心灵指归（放生心语）博客

        当我们举目观察茫茫人海，细细地审视每一个忙忙碌碌的众生时就会发现，在这个世界上没有一个众生不在追求着安乐，也没有一个众生不在回避着痛苦。就像只要是水就一定是潮湿的一样，又像只要是火就一定是灼热的一样，只要是一颗心灵，就一定是希求安乐并且不希望得到任何痛苦的。

但是，我们知道，在这个世界上，实际情况却是“几家欢乐几家愁”——有人过着幸福安乐的生活，幸运之事连连不断地降临在他们身上，他们不仅有享用不完的衣食、财富，而且也受到众人的尊敬、爱戴；而有些人，则穷困潦倒、疾病缠身，不幸之事也接二连三地降临在他们身上，似乎天公专门与他们作对一样。有人看到这种场景就感叹甚至抱怨命运的不公，这都是对心灵的奥秘尚未通达的表现。

       假如你家的房子着火了，你是先救火，还是放着燃烧的房子不管，去追究引火者的责任呢？显然，我们应当先救火，等到火被彻底扑灭了，再去追求责任也不迟；如果放着燃烧的房子不管，自己的财产转眼之间就会烧尽，这是非常不明智的举动。

同样的道理，如果我们的内心“着火”了，我们是放着内心的火气不管，去喋喋不休地抱怨、指责、批评他人，还是先息灭内心的愤怒之火呢？很显然，如果放着内心的愤怒之火不管，任凭其熊熊燃烧，就像放着燃烧的房子不管，而去追究责任一样愚蠢。

《入行论·安忍品》中说：“一嗔能摧毁，千劫所积

 

佛经中说，众生所遭遇的一切痛苦，都源于愚昧——也即误把“安乐因”当成“痛苦因”、“痛苦因”当成“安乐因”。因为所有众生都有着离苦得乐的本能，所以就拼命地行持着自己心中所理解的“安乐因”、而不愿意行持自己心中所理解的“痛苦因”，但是由于他们心中所理解的“安乐因”与“痛苦因”是颠倒的，依其行持的结果就是必然遭遇各种痛苦与失败。正如《入行论》所云：“众生不欲苦，反行痛苦因；愚人虽求乐，毁乐如灭仇。”

人们之所以会抱怨，就是心中对“抱怨”的作用存在着愚昧，误以为抱怨是安乐因，能够解决问题、遣除痛苦、得到安乐。想要遣除抱怨的恶习，我们必须对“抱怨”这件事进行反反复复的观察，认清抱怨的方方面面，如抱怨的起因、本质、分类和后果等等，惟其如此，我们才有可能断除抱怨，让自相续永远不沾染抱怨的恶习。

 

       为什么很多人喜欢抱怨呢？心理学家曾经研究，人们抱怨的原因大致有以下四类：一、误以为通过抱怨可以改变身边的人和事，于是就抱怨；二、希望通过抱怨获得他人的同情与帮助；三、希望通过抱怨表现自己的优秀与出众；四、出于一种习惯，下意识地抱怨——例如抱怨天气不好、抱怨堵车、抱怨社会风气、抱怨电视广告太多等等。

其实，抱怨并不会像有些人想像的那样可以改变身边的人和事，大多数情况下反而会使事情变得更糟；有些抱怨，虽然能获得他人的少许同情与帮助，却使自己失去了很多极其珍贵的素质，

 

        在这个世界上，很少有人不喜欢鲜花，我也是如此。每当我看到鲜花的美丽、灿烂、端庄、娇艳、清新，内心都会为之一振，我会首先用观想的方式将这些鲜花供养于十方三世一切佛法僧三宝面前，然后祈愿所有众生都能时时生在鲜花烂漫之处，心如鲜花般美好、善良、快乐、柔和；也发愿自己有福德经常生在鲜花盛开之处，内心始终如鲜花般——美好、善良、快乐、柔和，并且无论有人欣赏，亦或没人光顾，始终默默无闻地绽放，永不自弃。

因为爱花的缘故，今年春节我从花卉市场请回来两盆红杜鹃花，放在书房的窗前。过了几个星期，我发现一盆杜鹃花的花骨朵竞相绽放，极其美丽动人，而另外一盆却只有少少的几朵在开放，而且好像生病了一样，开放得没有“底气”。我感到很奇怪，同在一个地方买的杜鹃花，买回来的时候都是一样的，为什么会一盆开得如此璀璨，而另一盆却像生病了一样没有生机呢？我百思不得其解，细细地观察着这两盆杜鹃，希望找到答案。经过仔细观察我发现，开得不好的那盆杜鹃花是放