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心灵指归(放生心语)博客

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日志

 
 

不恶口的善报 - 十善业道经略释(12)  

2008-10-13 14:29:35|  分类: 十善业道经略释 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“恶口”也称为“说粗恶语”,是指在贪嗔痴等烦恼的发动下,内心生起通过所说话语让对方伤心、难过的恶愿,在这种恶愿下所说的一切话语,不管是真是假,都属于“恶口”的范畴。例如,依靠对方出生上的过失,称呼对方“屠夫之子、罪犯之子、私生子”等;依靠对方长相上的过失,称呼对方“哑巴、瞎子、驼子、小眼睛、大鼻子”等;或者依靠对方身口意方面的过失,指责、呵斥、挖苦、讽刺、嘲笑、辱骂、打击对方,说令对方不悦意的话语等。总之,恶口的法相就是想通过语言来达到使对方心灵产生痛苦的目的。

远离恶口的善业就是自心的一种誓言:不说任何让别人感到不悦的话语,只说让别人心灵受益的悦耳语。

有人说:“犯了错误的人,不去批评、呵斥怎么行呢?”并非被烦恼所驱使,而是在大悲心的发动下,恰当地运用批评和呵斥的方法帮助此人改正缺点,这本身并无可厚非,因为以眼前让此人小小的不悦意,改掉了导致以后大痛苦的缺点,这是具有功德的事情。但是,在批评他人时一定要谨慎,因为烦恼炽盛的凡夫常会将批评转化成恶口,以至使自他都陷入痛苦的境地,结果只是让对方白白地痛苦、怨恨,并没有起到让对方改掉缺点的作用。因此,在批评他人时,一定要观察两个方面:一是观察自心,如果自心处在贪嗔痴等烦恼中,而不是处在理智的大悲心中,就不要去批评;二是观察对方,客观地评估一下这样的批评是否真的对对方有益,是否真的能被接受。全知无垢光尊者在《三十忠告论》中告诫我们说:“于此浊世野蛮眷众前,当面呵责纵然是善意,依彼生起烦恼之因故,言谈平和即是吾忠告;毫无私欲诚心利他语,以悯揭露他人之过失,虽思正意彼心结石因,言语悦耳即是吾忠告。”

扪心自问一下,如果我们自己犯了错误,我们希望别人用难听的话语攻击我们吗?如果我们自己不愿意,难道别人就会愿意吗?此外,如果别人用难听的话语批评我们,我们就真的会一下子改掉缺点吗?其实,凡夫在犯错误、造作种种恶业的时候,根本没有控制自己不造恶业的自由,都是不自在地被业和烦恼推动着。所以,用难听的话语去羞辱、呵斥、批评,在很多情况下,只是白白地让自己造恶口的恶业而已。我们应当牢记孔子教诫我们的话语:“己所不欲,勿施于人。”在帮助他人时,要像无垢光尊者所告诫的那样,努力做到“言谈平和、言语悦耳”,尽量避免让自己造恶口的恶业。

远离恶口会有什么样的善报呢?佛陀对龙王说:

“复次,龙王!若离恶口,即得成就八种净业。何等为八?一、言不乖度;二、言皆利益;三、言必契理;四、言词美妙;五、言可承领;六、言则信用;七、言无可讥;八、言尽爱乐;是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,具足如来梵音声相。”

远离恶口可以获得言语上的八种功德:言不乖度、言皆利益、言必契理、言词美妙、严可承领、言则信用、言无可讥、言尽爱乐。

“乖”是乖违、违背的意思,“度”是分寸、度量、标准的意思。“言不乖度”就是言语不会过分,而是恰到好处,言语上既不会对事实进行夸大,也不会缩小。恰如其分地用言语精确地反应客观事实,这是一种能力,是一种智慧,这种智慧只有从远离贪嗔痴烦恼的清净心中才能产生。古人说“情生智隔”,内心有贪嗔痴等情绪烦恼,智慧就消失了,说出来的话就会偏激、走极端,不能准确地反应客观事实。人在恶口伤人的时候,内在的贪嗔痴烦恼是非常猛烈的,因而言语根本不可能反应事实。相反,远离恶口之人,内心平和、闲静,因而能理智地观察问题,并用恰如其分的语言解决问题。

“言皆利益”是指说出来的话,都能利益他人、启发他人、帮助他人。语言是思维的外壳,正确的语言可以帮助人们认识世界,能使人慧眼顿开,明辨取舍。远离恶口之人由于养成了爱人、敬人之心,并且习惯于用恰如其分的语言去帮助别人,因此这样的人出言皆能利益他人。

“言必契理”是指言语一定契合真理。远离恶口之人因为内在烦恼稀少,因此所言必定会契合真理。

“言词美妙”是指远离恶口之人善于选择美妙言词,让他人从美妙的言语之中得到利益。言词美妙是一种能力和习惯,只有在不断练习中才能得到培养。远离恶口之人因为对他人有爱心和恭敬心,不会随随便便地选择用词,而是尽量选择美妙的词汇来表达自己的思想,所以久久这样训练,就会得到言语上的这个功德。

“言可承领”是指说出来的话以及建议等会得到别人的采纳。远离恶口之人言语会很小心,也不会用言语随随便便伤害别人,所以言语容易被别人接受或采纳。

“言则信用”是指说出来的话会兑现。远离恶口之人所说之言因为不带有情绪,所以可以兑现;相反,恶口之人由于情绪的作用,常常会使得话语偏激,因此无法兑现。

“言无可讥”是指所说出来的话不会遭到他人的讥讽、反驳。有句格言说:“恶言就像放出去的家鸽,总会飞回来的。”恶口之人在恶言被他人听到的时候,最先得到的回应就是反唇相讥。试想,在此世间,除了圣者之外,有几个人能够平静地承受他人的恶言呢?

“言尽爱乐”是指言语中对他人充满爱心并能够带给他人欢乐。远离恶口之人由于心存仁厚,不愿用语言伤害别人,所以言语中自然充满爱心,因为言语中充满爱心的缘故,自然能够带给他人欢乐。

如果用菩提心摄持不恶口的善业,成佛之后,就会成就梵音相。梵音相是佛的三十二相之一,是指佛的声音有五种清净相——正直、和雅、清澈、清满、周遍远闻。

言语之道真的很大。很多人认为,用拳头打人是一件恶事,并不认为用恶语伤人是一件恶事。其实,拳头伤的是人的身体,而恶语伤的是人心,对人心的伤害有时候会远远超过对人身的伤害。古人说:“利刃害体痕易合,恶言伤人恨难消。”又说:“好言美语三冬暖,恶语伤人六月寒。”又说:“出言不慎,如利剑伤人;言语明智,如济世良药。”所以,在日常生活中,我们与人开口说话,一定要小心翼翼,切忌出言伤人。

经常出言伤人的恶口之人,不仅会常常将他人置于痛苦的境地,而且自己也会遭到他人的回击,因而会使自己生活在争吵之中。恶口的习惯一旦养成,要改起来真的不是一件容易的事情。就像鱼生活在污水当中久了,就不觉得污水的肮脏了,经常恶口之人生活在恶口和争吵之中,久久就会适应恶口和争吵的说话方式,出言就能伤人,这些人甚至连对他人说一句和善语言的能力都没有。

    言语发乎心,心存仁厚,有爱人、敬人之心,有包容他人过失之心,言语自然就会宽厚,福德就会应运而生;存心刻薄,心量狭隘,无法包容别人,言语就会指责打击,福德就会快速消减。所以,每一个想离苦得乐的人需要从心地上下手,戒除恶口的坏习惯,努力培养言语悦耳的良好习惯。

 

明如居士 2008-10-12 放生日

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