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心灵指归(放生心语)博客

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日志

 
 

不绮语的善报 - 十善业道经略释(13)  

2008-10-23 09:19:58|  分类: 十善业道经略释 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   所谓绮语,就是说一些没有必要、没有意义的话语。我们知道,生而为人,应当具备趋利避害的智慧和能力,而语言就是为了趋利避害用的。从自利角度而言,语言的功能主要是帮助自己思维,认识万事万物的运动规律;从利他的角度而言,语言主要是为了开启他人的智慧,帮助他人明辨事物,正确取舍,从而离苦得乐。如果我们所说的话语既不是为了自利,也不是为了利他,而是漫无目的地为了说话而说话,这些话就成了无用的废话。

毫无疑问,如果稻谷中混杂了很多稗子,虽然施了很多肥,但产量却会明显降低;如果蜜汁中掺进过多的水,蜜汁就不再甘甜;同样,如果一个人养成了说绮语的习惯,这个人的话语中就会掺杂很多不必要的无义之语,而且说话不能切中要害,分析问题、解决问题的能力就会渐渐变得低下,这意味着此人运用语言趋利避害的能力趋于衰减。在日常生活中,我们常常会遇到一些人,他们说了很多话试图想向他人表达什么,但听者却不知所云,这就是常说绮语的果报。

绮语是一种在日常生活中不经意就会犯的恶业,因为只要是不能引生自他义利的话都叫做绮语。例如,在言语上和他人“打口水仗”,对一些没有意义的书籍、报刊、杂志、影视、网络论坛、流行歌曲、体坛新闻等中的事情津津乐道,遭受种种身心痛苦时而说的伤心感叹之语,戏笑、游乐、爱欲之语,三五成群地聚会谈论国家首领、官员、盗贼等事,如醉酒般的颠狂语等等,这些语言的共同点就是不能给自他带来任何利益,只是白白浪费说者的精力和口水而已。

很显然,导致绮语的原因就是内心的贪嗔痴等烦恼,当烦恼在心中生起时,就会使人失去理智,不能清楚地判定事物的真相,因而言语也就不能反映客观实际,引生义利。

绮语是一种很不容易断除的恶业,因为绝大多数人根本不认为绮语是恶业,他们甚至会说:“生而为人,难道我连说话的权利都没有了吗?我为什么不能尽情地谈论政治、战争、经济、体育、文艺等话题呢?朋友之间难道不能互相开开玩笑吗?”确实,如果绮语能够给人们带来安乐,那就没有必要断除。仔细观察就会发现,有些无用的绮语当场就能引发痛苦,有些绮语虽然暂时好像会给人带来一点欢乐,但是人们在“享受”绮语安乐时,说绮语的习惯也随之渐渐养成,于是说话抓不住要点、废话一箩筐的毛病也悄悄扎根于心。用短暂的微不足道的安乐换来废话啰嗦的语言习惯,真是得不偿失的事情。语言是思想的外现,常说绮语之人,其思想必然会越来越漫无目的,从而会使得心灵趋于混乱。

所以,断除绮语的恶业对于一个想离苦得乐的人具有很大的必要。不绮语的善业就是在内心深处有一个坚定的誓言:决不说没有作用的话语,说出来的每一句话语都一定要有其明确的作用。在这个誓言和信念之下,我们就会惜言如金,言皆有益,不会随随便便说一些毫无作用的迷乱话语。

不绮语会有哪些善报呢?佛陀对龙王说:

“复次,龙王!若离绮语,即得成就三种决定。何等为三?一、定为智人所爱;二、定能以智,如实答问;三、定于人天,威德最胜,无有虚妄;是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,即得如来诸所授记,皆不唐捐。”

不说绮语首先会得到“三种决定”的善报:一、决定会被智者所喜爱;二、决定能够用智慧如实地和他人问答或对话;三、决定会在人天界中获得最胜威德。

为什么不说绮语的人会被智者所喜爱呢?很显然,常说绮语的人会降低自己的智力水平,因为没有必要说话而说话就会使得语言失去作用。语言在本质上是思想的外现,语言无用实际上就说明自己心中的思想无用。思想常常无用,说话啰啰嗦嗦,言而无物,则此人就不可能是一个智者。一个智力低下的人怎么会被智者所喜爱呢?

为什么不说绮语之人能够如实地用智慧和他人问答和对话呢?绮语的特点就是不能如实地用语言反映客观事实,所说皆是不必要的无益之语,不说绮语的反面就是用语言如实地反映事实,而且该说的时候说,不该说的时候不说。所以,不绮语之人能够如实地用语言和他人准确对话。而常说绮语之人,和人说话时不得要领,会说出一大堆无关主题的话语,使人如坠云雾、不知所云,此人自己也会陷在语言的“迷魂阵”中不能自拔,自己被自己的语言所蒙蔽。

为什么不说绮语的人具有威德呢?众所周知,物以稀为贵。语言也是一样,如果在说出的一堆话语中没有几句有用的,那么这样的话语肯定是不值钱的话语。常说不值钱的话语,此人就会失去威德,得不到他人的尊敬。具足威德之人,决不会随随便便开口说话,只要开口出言,一定有其必要,而且能够解决问题,引生义利,这样的人一定会受到人们的尊敬。

以上是不绮语所得的三种世间善报。如果用菩提心摄持不绮语的善业,将来就会得到如来的授记,所作所为皆不唐捐。所谓授记,就是佛陀为某个菩萨预言其将来成佛时的国土、名号、度众事业等。

什么是语言?语言按照其存在的方式可以分为外语言和内语言这两种。所谓外语言就是指人们用发声系统表达出来的声音,而内语言就是内在的思想。当我们思考问题时,心里产生种种想法时,虽然没有开口说话,但心却在默默地说话,心里默默所说的话就是内语言。内语言和外语言具有一致性,因为外语言是内语言的外显。例如,说英语的人和说汉语的人,即便没有开口说话,当他们的内心在思维时,所用的内语言也是完全不相同的,一个是英语,一个是汉语。所以说,“语言”只是“思想”的另外一种称呼而已,可以说离开了语言根本就不可能有思想的存在。所谓思考,实际上就是心在默默地说话,只不过没有用发声系统表达出来而已。

外语言和内语言之间的关系可以用一个比喻来加以形象地说明。一个人在说话时,他可以用话筒将他的声音放大,也可以不用话筒。不用话筒时他自己所发出的声音就好比是内语言,用话筒之后,话筒所放出来的声音就好比是外语言。可见内语言是外语言的因,没有内语言就没有外语言,有什么样的内语言就有什么样的外语言。绮语虽然是指无用的外语言,但起因是无用的内语言。所以,要从根本上断除绮语,就必须观察自己内在起心动念的有益和无益,尽量抑制无益之念的产生。凡夫的心就好比是一个漫无目的地东荡西游的醉汉,每天都有不计其数的念头产生,其实这些念头中真正有用的没有几个。无用的杂物堆放在桌面上,不仅不会给我们带来任何利益,反而会使得桌面污秽不堪。同样,无用的念头不仅不会带给我们利益,反而会使我们的内心体验趋于混乱和无序。如果这些无用的念头再用外在的声音表现出来,则对我们自心的扰乱作用就会更加明显。所以,每一个想离苦得乐的人应该反复观察绮语的危害,然后下定决心从内心深处断除绮语的恶习。

 

明如居士 2008-10-19 放生日

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